Bir Anneye İbadet: Neden Bazı Müslümanlar 'Bharat Mata ki jai' demeyi zor buluyor?

Tartışmanın bağlamı siyasidir ve azınlık topluluğunun büyük bir çoğunluğu için bu en önemli maddi veya duygusal mesele değildir.

Bharat Mata Ki Jai'nin bazen karşı çıkılmasının bir nedeni, tek tanrılı İslam'ın özünün, Tanrı veya Peygamber olan Muhammed de dahil olmak üzere herhangi bir şeyin tanrılaştırılmasını yasaklamasıdır. (Fotoğraf: Ravi Batra)

Haydarabad merkezli iki İslami seminer, bu ay Müslümanlara Bharat Mata ki jai'yi söylememeleri için fetva verdi. Fetva veya görüş, Bharat Mata'nın toprağı bir anne olarak tanrılaştırmaya ve herhangi bir tanrıya tapınmaya çalıştığı ve bu nedenle Bharat Mata'nın bile İslam dışı olduğu gerçeğine atıfta bulunur.

RSS şefi Mohan Bhagwat'ın tüm Kızılderililere ülke sevgisini ve Bharat Mata ki jai ilahisini öğretmeleri gerektiğini açıklaması, bir dizi tepkiyi tetikledi. Haydarabad Milletvekili Asaduddin Owaisi, Latur'da, boynuna bıçak dayasa bile Bharat Mata ki jai demeyeceğini açıkladı. Rajya Sabha'daki son konuşmasında emekli milletvekili Javed Akhtar, Owaisi'nin Bharat Mata ki jai deme hakkı olduğunu söyleyerek, Owaisi'nin açıklamasına itiraz etti.

Bharat Mata ki jai'yi zikretmeyen iradeye karşı-karşılık tartışmasında ve keskin nişancılıkta, Hintli Müslüman'ın bu konudaki 'pozisyonunun' ne olacağı konusunda önemli bir kafa karışıklığı var.

***

Hintli Müslümanların büyük çoğunluğu için - önde gelen birkaç Müslüman ve aktivistin daha önce de söylediği gibi - Bharat Mata ki jai'yi zikretmek veya söylememek bugün en önemli maddi veya duygusal mesele değil.

Dindar bir Müslüman ve ünlü bir müzisyen olan AR Rahman, 1997'de Vande Mataram'ı 'Ma tujhe salaam' olarak yorumlayarak bir ilke imza attı. Bhagwat ve Owaisi arasındaki keskin nişancıların tweet'leyen gruplar tarafından ele alınmasıyla son zamanlarda deyimsel meseleler nazik bir dokunuşla çözüldü. ve 'Bharat Ammi ki jai'yi paylaşmak. Urduca'da cennet veya cennetin annelerin ayakları altında olduğuna dair beyitler, kabul görmüş ve popüler bir önerme olmuştur. Dindar Müslümanlar, annelerinin sütünün yükünü taşırlar ve hayatlarının bir gereği olarak annelerine ölmeden önce teşekkür etmeye çalışırlar. Tüm kültürlerde olduğu gibi anne sevgisi ve saygısı Müslüman toplumlarda ve kültürde yok denecek kadar azdır.

***

Öyleyse slogan atmanın sorunu neydi?

Bharat Mata ki jai'ye bazen en büyük azınlığın karşı çıkmasının birkaç farklı nedeni vardır.

Belki de ilki ve en önemlisi, tek tanrılı İslam'ın özüdür; bu, Tanrı veya Muhammed, Peygamber (ve dolayısıyla karikatürler veya başka tür tasvirler üzerindeki yaygaralar - Tanrı fikrinin veya Tanrı fikrinin herhangi bir düzenlemesi olarak) dahil olmak üzere herhangi bir şeyin ilahlaştırılmasını yasaklar. Peygamber, bir suret ortaya çıktıktan sonra ona tapılacağından veya kutsal sayılacağından korkarak açıkça yasaklanmıştır.) Bu nedenle, tapılacak bir varlık olarak tasavvur edilen vatana bile özgürlük mücadelesi sırasında direnildi ve bu duygu bugün bile kısmen yankılanıyor.

Özgürlük hareketinin liderleri, İngilizlere karşı mücadelelerinde bir dizi sembol ve sloganı benimsediler. Birçoğu, özellikle Maharashtra ve Bengal'de, dinle rezonansa giren görüntüler kullandı; Daha sonra Nehru ve Subhas Chandra Bose gibi liderler - Kongre akımının dışındaki birçok devrimci dışında - doğrudan dini çağrılar yapan sloganları yasakladılar. Bununla birlikte, bu çağrıların aklındaki şey, dini kimliklere bağlı olmayan modern, ilerici bir yurttaşlığın inşasıydı. Hasrat Mohani'nin önce Bhagat Singh ve yoldaşları, ardından geniş bir özgürlük savaşçıları yelpazesi ve Bose'un Jai Hind'i ve INA tarafından benimsenen Inquilab Zindabad, bağımsız Hindistan'da güçlü selamlar olarak ayakta kaldı.

Takvimler, kibrit kutuları ve posterler üzerinde gelişen Bharat Mata çevresindeki popüler ikonografi, zincirlenmiş bir Anne figürüyle uçsuz bucaksız alt kıta fikrinin yaratılmasında rol oynadı. Bunun versiyonları vardı. Bazı Hindutva yorumlarında Bharat Mata, Tricolor yerine safran bayrağı taşıyordu. Diğer versiyonlarda, safran elbiseler değil, bir sari giydi ve Tricolor'u tuttu. Milliyetçiler zincirlerinin kırılmasını ve serbest bırakılmasını istedi.

***

Bankim Chandra Chattopadhyay'in 1882 tarihli romanı Anandamath, Vande Mataram'ın geldiği ve Anavatan'a saygı duyma fikrinin gerçekten başladığı yerdir. Zamanında bile, Sanyasi isyanı ve 1770'lerin Bengal kıtlığı zemininde geçen roman, kısmen tartışmalı olarak görüldü ve Müslümanları kızdırdı. Ancak şiirlerinden biri olan Vande Mataram, ulusal şarkı haline geldi. Ancak, yalnızca ilk iki kıtası alınmıştır.

Tam olarak 10 yıl önce Parlamento, Vande Mataram'ın şarkı söylemesinin zorunlu olup olmayacağı konusunda bir süre durakladı. Din adamı Mevlana Kalbe Sadık daha sonra Vande Mataram'daki vande'nin ibadet mi yoksa sadece saygı anlamına mı geldiğinin sorulması gerektiğini söylemişti.

Hindutva ideologları, Hindu, Sih, Budist veya Jain inançlarının aksine, Hindistan'da kökenleri olmadığı için Müslüman ve Hıristiyan inançlarının farklı olduğunu iddia ettiklerinde, bu inançların Hindistan'a daha az sadık olduğu ima edildi. Bu bağlamda, Bharat Mata ki jai'nin çığlığı genellikle bir tür alay hareketi olarak hizmet etti - ve olması gerektiği gibi Kızılderilileri birleştirmek yerine hizipler yarattı.

1980'lerin sonlarında Ram tapınağı için yapılan Ayodhya kampanyasında ve benzeri kampanyalarda, o zamanlar Mumbai'de Shiv Sena tarafından ve Hindistan'ın diğer bölgelerinde de insanları belirli bir şekilde söylemeye zorlamak önemli bir yol olmuştu. gücü ortaya koymak ve Hintli olmanın ne anlama geldiğine bakmanın diğer yollarını azaltmak.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: