Yeni kitap Yayati'nin kızının anlatılmamış hikayesini anlatıyor

Kitabın alt başlığı - Yayati'nin Kızının Anlatılmamış Hikayesi - hakkında yazar şöyle diyor: 'Burada 'anlatılmamış', sadece bir tür ilki değil, aynı zamanda konuşulamaz bir şeyi de ima eden etkin bir kelimedir.

Yeniden anlatımlar, son zamanlarda Hint kültürünü, mirasını ve destanlarını daha genç okuyucu kitlesine ulaştırmak için desi hikaye anlatıcılarının tercih ettiği yol haline geldi. (Kaynak: Amazon.in | Gargi Singh tarafından tasarlandı)

Mahabharata'yı Kunti'nin bakış açısından yeniden anlatan önceki kitabı gibi, Madhavi S Mahadevan'ın son romanı Ormanın Gelini: Yayati'nin Kızının Anlatılmamış Hikayesi kahraman olarak mitolojiden az bilinen bir karakter alır.
Destanlardaki, o zamanların birçok sistemik vahşetine sessizce maruz kalmış kadınların anlatılmamış hikayeleri, muhtemelen bu mitler mevcut gerçekleri şekillendirmeye devam ettiği için, modern okuyucuların ilgisini çeken yeniden anlatımlar için yem sağlamıştır.

Bu bağlamda, Drishadvati, feminist soyun izini sürerken hassas bir şekilde dengeli bir figürdür. Mahadevan bunu açıklıyor Ormanın Gelini Talking Tiger tarafından yayınlanan , geçmişle günümüz arasında bir tür kültürel yapıştırıcı, ne kadar çok şeyin değişip değişmediğinin bir yansımasını sağlıyor.

Hikayesi, bir kadının rahmini (taşıyıcı anne olarak) kiralama kavramının çok eski bir kavram olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Kahramanının kimliğini destan ve efsanelerdeki diğer kadınlar bağlamında ele alan Mahadevan şöyle diyor: Genelde destanlardaki ölümlü kadınlar, hatta prensesler ve kraliçeler bile sancılardan nasibini alırlar. Birkaç isim vermek gerekirse Shakuntala, Damayanti, Hidimba, görünüşte kocalarını seçebilecek kadar güçlü olmalarına rağmen, 'sonsuza kadar mutlu' bir garanti verilmeyen kadınlardır.

Mahabharata'da Draupadi ve Gandhari savaşta tüm oğullarını kaybeder. Ramayana'da Sita, Valmiki'nin aşramına sürgün edilir. Destanlardaki kadınların hayatlarında çok az etkisi vardır. Sonuç olarak, birçokları için ilham verici olsa da hikayeleri genellikle trajiktir. Bununla birlikte, doğurganlığı için sömürülen Drishadvati'ninki kadar yürek burkan ve karanlık bir hikaye yoktur.

Kitabın alt başlığı hakkında - Yayati'nin Kızının Anlatılmamış Hikayesi - yazar diyor ki: Burada 'anlatılmamış', sadece bir tür ilki değil, aynı zamanda konuşulamaz bir şeyi de ima eden etkin bir kelimedir. Bir kadının doğurganlığının nadir bulunan atlar için takas edilmesiyle ilgili ana bölüm, modern oyun yazarlarına ve kısa öykü yazarlarına ilham vermiş olsa da, etrafında kümelenebilecek diğer hikayelere asla demirlenmedi.

Bunun nedeni, Drishadvati'nin hikayesinin kendisinin hiçbir zaman bir bütün olarak sunulmaması, bunun yerine Bölüm 1, 'Adi Parva'da ve Bölüm 5, 'Udyog Parva'da bölümlerle parçalanmış olması olabilir. Bu nedenle, bir anlam ifade etmek için geri alınması ve bir araya getirilmesi gerektiğini söylemeye devam ediyor.

İlişkili karakterlerin hikayeleriyle yan yana getirildiğinde, toplumsal ilişkiler ağları bizim görüşümüze göre tutulur, yeni anlam katmanları kendilerini gösterir. Yapmaya çalıştığım şey bu. Bu yüzden bu kitabı bir ıslah, yeniden biçimlendirme ve yeniden yorumlama olarak tanımlayabilirim.

Mahadevan, daha önceki uyarlamalarda olduğu gibi onu çaresiz bir kadın olarak yansıtmak yerine, Drishadvati'nin radikal karakterine duyarlı bir şekilde odaklanır. Drishadvati'nin sessizliğinin bana çok şey söylediğini söylüyor. Merak ettim: Ne düşünürdü? Orijinal hikayede olduğu gibi uyarlamalarında da, kendisini 'kontrol eden' farklı erkeklerin isteklerine sessizce uyan itaatkar bir yaratık olarak tasvir edilmiştir: babası, kral Yayati, kendisine verildiği Brahman, onun mirasçıları olan dört kral.

Açık ve oldukça beklenmedik bir faillik sergilemesi ve böylece kendini özgürleştirmesi ancak nihai kararındadır. Bu radikal eylem, kendi imajında ​​köklü bir değişiklik olduğunu gösteriyor. Bu yeni farkındalığın doğuşunu incelemeyi merak ediyordum ve duygusal yaşamına demir atmış bir anlatının değerli bir keşif yapacağını hissettim. Mahadevan, tarihin mi yoksa mitolojik kurgunun milenyum kuşağının ve modern kuşağın köklerini yeniden keşfetmesine yardımcı olup olmadığı konusunda şöyle düşünüyor: bulanık ol.

Tarih bize kültürlerin geçmişte nasıl yaşadığını maddi yollarla anlatırken, mitolojiler onların nasıl düşündükleri hakkında bir şeyler ortaya koyar - dünya hakkındaki varsayımları ve dünyadaki yerleri, endişeleri ve endişeleri, değerleri ve manevi inançları. Bir mitin ortaya çıkabileceği bağlam pekala tarihsel olabilir, ancak mitler çok daha akıcıdır. Zaman ve mekanda seyahat ederler, paylaşılır, uyarlanır ve hatta dönüştürülürler.

Ayrıca, bir efsanenin nadiren tek bir anlamı olduğu görüşündedir. Bu doğuştan gelen esneklik, modern okuyucular için kurgu oluşturmadaki rollerine kadar uzanır. Bu tür kurgu ilgi uyandırabilir, eğlendirebilir ve muhtemelen bizi düşünmeye yönlendirebilir, ancak yine de hayal ürünüdür. Mahadevan, PTI'ye verdiği demeçte, bir tür kendini keşfetmeye yol açarsa, bu bir bonus.

Yeniden anlatımlar, son zamanlarda Hint kültürünü, mirasını ve destanlarını genç okuyucu kitlesine ulaştırmak için desi hikaye anlatıcılarının tercih ettiği yol haline geldi. Bu konuda Mahadevan kabul eder. Geçmişte, sözlü hikaye anlatımı hemen hemen aynı rolü üstlendi. Aslında her hikaye anlatıcısı, aktarılan bir hikayeyi yeniden anlatıyordu ve böylece izleyicisine kültürel bir inancın varlık nedenini ve değerini açıklıyordu.

Ancak, yaratıcı hikaye anlatıcılarının her zaman aynı hikayeyi anlatmadıklarını düşünüyor. Onlar icracıydılar. Dinleyiciye ve bu kitlede pekiştirmek istedikleri öğrenmeye/mesajlara bağlı olarak, ton ve tenoru eğik tuttular. Tüm bu değişkenler, birden fazla anlam katmanının tanıtılmasına izin verdi. Mahadevan, hikayenin gerçek gücünün psikolojisinde yattığını savunuyor.

İzleyicide nasıl bir duygu uyandırıyor? Tıpkı atalarımızın geleneksel olarak yediği diyetin doğal olarak kabul ettiğimiz bir şey olması gibi, geçmiş nesilleri büyüleyen hikayeler de kültürel yapımıza uyacak şekilde şekillendi ve böylece genç okuyucular da dahil olmak üzere bizimle konuşmaya devam ediyor. Bu nedenle bir yeniden anlatım, süreklilik ve değişim arasında bir denge kurar ve bir aktarım modu olarak iyi çalışır, diyor.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: