Açıklama: Çağımızda Leo Tolstoy'un 'Savaş ve Barış'ını Okumak - Aralık 2022
Çeşitli ülkelerdeki siyasi 'güçlü adamlar'ın gerçek dışı kahramanlar (ya da kötü adamlar) olarak görüldüğü ve ülkelerinde tek başına köklü bir değişime neden oldukları için övüldüğü (ya da kınandığı) bir zamanda, Tolstoy'un tarihsel determinizm özellikle önemlidir.
Leo Tolstoy'un dünya edebiyatının en parlak mücevherlerinden biri olan usta romanı 'Savaş ve Barış' (1869), 1812'de Fransızların Rusya'yı işgalini anlatıyor. Bombay Yüksek Mahkemesinden Yargıç Sarang Kotwal, Elgaar Parishad davasını dinlerken, aktivist Vernon Gonsalves'e sordu Çarşamba: Başka bir ülkedeki savaş hakkında neden evinizde bir kitap bulundurursunuz?
Leo Tolstoy'un dünya edebiyatının en parlak mücevherlerinden biri olan usta romanı 'Savaş ve Barış' (1869), 1812'de Fransızların Rusya'yı işgalini ve Rusya'nın en önde gelen ailelerinden bazılarını nasıl etkilediğini ve bundan nasıl etkilendiğini anlatıyor. Alaka düzeyi zamansızdır, herhangi bir ülke veya dönemle sınırlı değildir.
Bir tarih teorisi
'Savaş ve Barış', Napolyon Savaşlarının (Avrupa siyasetinde büyük bir değişime ve nihayetinde Napolyon'un yenilgisine ve sürgününe yol açacak olan) en kanlı kampanyasının yakından incelenmesinin yanı sıra, sözde 'büyük adam' için bir meydan okumadır. İskoç filozof Thomas Carlyle tarafından ilk kez ortaya konulduğundan beri popüler hayal gücü üzerinde kalıcı bir etkisi olan tarih teorisi', 1840'ta verilen bir dizi derstir.
Dünya tarihi, Carlyle'ın 1841'de yayınlanan konferanslarının bir derlemesi olan 'On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History'de yansıttığı gibi, büyük adamların biyografisidir.
Şöyle yazdı: Evrensel Tarih, insanın bu dünyada başardıklarının tarihi, en altta burada çalışmış olan Büyük Adamların Tarihidir. Onlar insanların liderleriydiler, bu büyükler; genel insan kitlesinin yapmayı veya elde etmeyi tasarladığı her şeyin modelleyicileri, kalıpları ve geniş anlamda yaratıcıları; dünyada başarılı olduğunu gördüğümüz her şey, dünyaya gönderilen Büyük Adamlarda yaşayan Düşüncelerin dış maddi sonucu, pratik gerçekleşmesi ve somutlaşmasıdır: tüm dünya tarihinin ruhu, haklı olarak düşünülebilir, bunların tarihiydi.
Tolstoy'un eleştirisi
Savaş ve Barış sadece savaş hakkında bir roman değil. Aynı zamanda felsefi bir inceleme ve Carlyle'ın teorisinin bir eleştirisidir. Tolstoy, tarihsel olaylarda, sözde büyük adamlar, olaya bir isim veren etiketlerdir ve etiketlerde olduğu gibi, olayın kendisiyle en az bağlantısı olan etiketlerdir.
Romanın başka bir noktasında, şöyle detaylandırdı: ...Savaşın gidişatını yöneten Napolyon değildi, çünkü verdiği emirlerin hiçbiri yerine getirilmedi ve savaş sırasında, önünde neler olup bittiğini bilmiyordu. Dolayısıyla bu insanların birbirlerini öldürme biçimleri Napolyon'un iradesiyle belirlenmedi, ortak eylemde yer alan yüz binlerce insanın iradesine uygun olarak ondan bağımsız olarak gerçekleşti. Napolyon'a her şey kendi isteğiyle olmuş gibi geldi...
Kalıcı bir alaka düzeyi
Çeşitli ülkelerdeki politik güçlü adamların hayattan daha büyük kahramanlar (ya da kötüler) olarak görüldüğü ve ülkelerinde tek başlarına köklü bir değişim sağladıkları için övüldüğü (ya da kınandığı) bir zamanda, Tolstoy'un tarihsel determinizm hakkındaki fikirleri — tüm olayların önceden var olan nedenlere kadar izlenebileceği ve Kahramanlarınki de dahil olmak üzere bireysel özgür irade ile çok az ilgisi olduğu özellikle önemlidir.
Aynı zamanda Tolstoy'un özgür irade anlayışı tek renkli değildir. Özgür iradenin, yalnızca bireysel düzeyde olsa da, operasyonel bir güç olduğunu, bireysel kaderi şekillendiren daha büyük olayların önceden var olan koşullar tarafından yönlendirildiğini kabul eder. Bu, Savaş ve Barış'ın ikinci Son Sözünde kendi kendisiyle yaptığı bir tartışmadır - aynı zamanda, sosyal medya algoritmalarının onaylama yanlılığını pekiştirdiği ve bireyleri daha önce bağlı kalmaya teşvik ettiği zaman, çalışmalarının zamanımıza uygunluğunu artıran bir tartışmadır. inançlara sahip olmak ve ahlaki veya entelektüel bir meydan okuma oluşturan çoğu şeyi cesaretlendirmek.
* Perşembe günü Yargıç Sarang Kotwal, edebiyat klasiğinin farkında olduğunu ve ona sahip olmanın suç teşkil ettiğini söylemek istemediğini açıkladı.