Açıklama: Ayodhya'nın önemi, 5 Ağustos
Ayodhya Ram Mandir: On yıllardır Hindistan'ın siyaseti, birbiriyle rekabet eden iki büyük fikir arasındaki mücadeleyle şekillendi: bileşik milliyetçilik ve kültürel milliyetçilik. Ram Tapınağı'nın temelinin atılması, eski bir siyasi konsensüsün çöküşünü ve yeni bir yolculuğun başlangıcını işaret ediyor.
Önerilen Ram tapınağı Ayodhya'da inşa edilecek. 28 Mayıs 1996'da Başbakan Atal Bihari Vajpayee, Lok Sabha'ya, 13 günlük hükümetinin Ram tapınağına, 370. Maddeye ve Ortak Medeni Kanun'a atıfta bulunmamasının nedeninin, Başkanın Parlamentonun ortak oturumunda yaptığı konuşmada, BJP çoğunluğu sağlayamadı. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahin hai. Baat sahi ha. koi chhupane ki baat nahin hai . (Gizlenecek bir şey yok. Çoğunluğumuz olmadığı için bu konular gündemimizde yok.)
Ülkenin ilk BJP liderliğindeki hükümeti o gün düştü - ancak iki hafta içinde, 11 Haziran'da, Başbakan HD Deve Gowda'nın önerdiği güven hareketine karşı çıkarken, Sushma Swaraj, Vajpayee'nin istifasının Hindistan'da Ram Rajya'nın kurulması için zemin hazırladığını söyledi. .
Ram Rajya aur surajya ki niyati merhaba yahi hai ki kim ek bade jhatke ke baad milta hai… . (Buna ancak bir mücadeleden sonra ulaşılması Ram Rajya'nın kaderidir. Ancak Ram Rajya'nın önsözü liderimin görevinden ayrıldığı gün yazılmıştır.)
Vajpayee ve LK Advani'den kaçan çoğunluğa sahip olan Başbakan Narendra Modi'nin BJP'si, orijinal ana gündeminin üç bileşeninden ikisini gerçekleştirdi: 5 Ağustos 2019'da 370. Maddenin fiilen kaldırılması ve tam bir yıl sonra, Ram Tapınağı inşaatının başlangıcı Ayodhya'da.
Başbakan Narendra Modi Ayodhya'da (Kaynak: Bilgi departmanı) 5 Ağustos 2020, eski bir siyasi konsensüsün son çöküşünü ve ulus için konturları Sangh tarafından onlarca yıldır üzerinde çalışılan yeni bir yolculuğun başlangıcını işaret ediyor.
Ayrıca okuyun | Modi ve Bhagwat, satır aralarında bir sözün nasıl yerine getirildiğini anlatıyor
Temel bir fay hattı
Hindistan'ın siyasi manzarası, birbiriyle rekabet eden ve birbirine zıt iki büyük fikir arasındaki mücadeleyle şekillendi: bileşik milliyetçilik ve kültürel milliyetçilik.
Başlangıçta, Hint milliyetçiliğinin baskın fikri, Kongre'nin savunduğu fikirdi. Hindistan'ın yüzyıllar boyunca farklı kültürlerden gelen etkilerle şekillenen karma kültürü, ana motifiydi.
Başbakan Modi Çarşamba günü Ayodhya'daki bhoomi pujan töreninde (Kaynak: Bilgi departmanı) BJP, selefi Jana Sangh ve onların ebeveyni RSS, Bağımsızlık sonrası yönetici seçkinlerin Bölünme ile sonuçlanan dürtüleri gözden kaçırmak için bir hile olarak karma milliyetçilik fikrini reddetti. Sangh'a göre Hint milliyetçiliği, Güney Asya'nın Hindu kültürüne dayanan, binlerce yıldır sürekli akan bir akımdı. Bu anlayışta, karma kültür gibi kavramlar Hindu kültürel milliyetçiliğini hak ettiği yeri inkar etme girişimi olarak ortaya çıktı.
Başbakan Modi, Ayodhya'daki törende. Başbakan, kürsüyü RSS başkanı Mohan Bhagwat, Tröst başkanı Nritya Gopaldas Maharaj, Uttar Pradesh Valisi Anandiben Patel ve Başbakan Yogi Adityanath ile paylaştı (Kaynak: Bilgi departmanı) pratikte çelişki
Bölünme tarihi göz önüne alındığında, modernist-muhafazakar mücadele, genellikle modern laiklik ile inekler ve tapınaklar gibi Hint kültürünün sembollerinin desteklenmesi arasındaki çelişkide ortaya çıktı. Kongre içinde bile gerginlikler vardı - Jawaharlal Nehru ve diğer ilericiler Sardar Patel, KM Munshi ve Başkan Rajendra Prasad'ın yeniden inşa edilen Somnath Tapınağı'nın açılışı sırasında sergilenen Hindu canlanmasına verdiği desteği onaylamadı. Gerçekten de Advani'nin Eylül 1990'da Somnath'tan ilk Rath Yatra'sına başlama kararı siyasi sembolizmle doluydu.
Polisler Ayodhya'da Lord Ram'ın bir görüntüsünün yanından geçiyorlar. Başbakan Narendra Modi'nin ziyareti nedeniyle Ayodhya'nın üzerine kalın bir güvenlik örtüsü atıldı (AP) Patel'in ölümü ve Nehru'nun seçim başarıları, Kongre içindeki bu mücadeleyi kontrol etti. Dışarıda, Jana Sangh ineklerin korunması ve Hintçe'nin tanıtımı için siyasi savaşlar verdi. Bu sorunlar, Kongre'nin eyaletlerde gerilemelere maruz kaldığı ilk seçim olan 1967'deki başarısına önemli ölçüde katkıda bulundu.
Açıklama: İddialı 'Jai Shri Ram'dan, daha nazik 'Jai Siya Ram'a geçmek için bir neden
İndira Gandhi'nin popülaritesi Jana Sangh'ın seçim alanını azalttı; Acil Durum ve İndira'nın 'laiklik' kelimesini önsöz ancak yeni fırsat pencereleri açtı. Jana Sangh, Janata Partisi ile birleşti, Vajpayee ve Advani merkezi hükümette bakan oldular ve liderleri Madhya Pradesh, Rajasthan ve Himachal Pradesh'teki Olağanüstü Hal sonrası hükümetlerde iktidara geldiler.
PM Modi, Ram Lalla'ya 'sashtang pranam' yapıyor (Kaynak: Bilgi departmanı) BJP'nin doğuşu ve büyümesi
Bir zamanlar Jana Sangh'ın kazanımları, ideolojik muhaliflerinde bir tepkiyi tetikledi. Janata'daki Jana Sangh unsurlarının RSS sempatileri bir çekişme noktası haline geldi ve onların ihraç edilmeleri, ilk Kongre Birliği üyesi olmayan hükümetin çöküşüne katkıda bulundu. Sınır dışı edilen RSS sempatizanları, Nisan 1980'de kendilerini BJP olarak yeniden keşfettiler.
Ekspres Açıklamaşimdi açıkTelgraf. Tıklamak kanalımıza katılmak için buradayız (@ieexplained) ve en son gelişmelerden haberdar olun
Vajpayee liderliğindeki BJP, Gandhi sosyalizmi ile deneyler yaptı ve İndira'nın suikastından sonra seçimlerde aşağılayıcı bir yenilgi aldı. RSS ve VHP tarafından yönlendirilen parti, daha fazla deney yapma arzusunu yitirdiğinde, siyasetini Ram Tapınağı için seferberlik etrafında inşa etmeyi seçti. BJP'ye liderlik etme sorumluluğu Advani'ye verildi.
Shah Bano davası ve Rajiv Gandhi hükümetinin attığı adımlar, laik milliyetçilik ile kültürel milliyetçilik arasındaki eski mücadeleyi yeniden canlandırdı. Müslüman ortodoksisine yaltaklandıktan sonra Kongre, Ram Tapınağı'ndaki geçici adımlarla Hindu muhafazakarları yatıştırmaya çalıştı ve Advani bu sahte laikliği dile getirdi. BJP kendisini daha agresif bir şekilde konumlandırdı ve 1989'da Ram Temple kararını resmen kabul etti.
Kapıda bir ayak
1989 seçimlerinin kazanımları, BJP'yi temel gündemini takip etme yolunda sağlam bir şekilde belirledi. Advani'den Rath Yatra ve Ayodhya'daki kar seva, Kuzey Hindistan siyasetini güçlü bir şekilde kutuplaştırdı ve 1992'de Babri Mescidi'nin yıkılmasına yol açtı. 1996'da diğer partiler, Vajpayee'nin 13 günlük hükümetini devirmek için anlaşmazlıklarını bir kenara bıraktılar. Ancak Birleşik Cephe'nin istikrarsızlığı kültürel milliyetçi siyasete bir şans daha verdi - ve Vajpayee 1998 ve 1999'da geri döndü.
Koalisyon siyasetinin yükünü taşıyan 1998-2004 BJP hükümetlerinin kültürel milliyetçilik projesini zorlamaya yeri yoktu. Ancak RSS'nin acelesi vardı. 2001 yılının sonundan itibaren, VHP tapınak için yeni seferberlik başlattı. Vajpayee, koalisyonu ile RSS arasında sıkıştı. Ayodhya'dan dönen kar sevakları taşıyan trenin yakılması, 2002 Gujarat isyanları şeklinde patladı.
Başbakan Narendra Modi, Ayodhya'daki temel atma töreni için geldi (AP) İktidara ve gündeme dönüş
Modi, 2014'te BJP'yi yeniden iktidara getirdikten sonra, BJP, Meclislerdeki kazanımlarını konsolide etmekle meşgul oldu. Vajpayee'yi geride tutan koalisyonun zorlamaları ortadan kalkmıştı, ancak Ram Tapınağı Yüksek Mahkemedeydi. Ancak 370. madde hükümetin kontrolündeydi. Parti, 2019'da artırılmış bir çoğunlukla iktidara döndüğünde hızlı hareket etti.
İlk olarak, Tekdüzen Medeni Kanun yolunda alçakta asılı meyve olan üçlü talak'ın kriminalize edilmesi geldi. Ardından Jammu ve Keşmir, 370. Madde kapsamındaki özel statüsünden çıkarıldı. Hükümet, Yüksek Mahkeme'nin Babri unvan davasına ilişkin duruşmayı hızlandırması yönündeki taleplere ağırlığını verdi. Mahkeme kararını verdikten sonra, BJP siyasi-ideolojik gündeminin zaferini talep etme konusundaki tüm tereddütlerinden vazgeçebildi.
BJP sözcülerinin dili ve tutumu, şimdi zaferin keskin farkındalığını ele veriyor. Çarşamba günü Ayodhya'da Başbakan tarafından yapılan Bhoomi Pujan, bileşik (laik) milliyetçilik şampiyonları muhalefetlerinde bocalarken bile, Hindistan'ın siyasi bilinç akışında bir bükülmeye işaret ediyor. Başbakan, 5 Ağustos ile 15 Ağustos arasında paralellikler kurarak, kültürel boyunduruktan kurtulma fikrini, yaklaşık 73 yıl önce Hindistan'ın siyasi bağımsızlığıyla aynı kaideye yerleştirdi.
Arkadaşlarınla Paylaş:
