İsmat Chughtai'nin son kitabı 'Qatra-e-Khoon'un çevirisi nasıl evrensel direniş konusunda bir ders sunuyor?

'Bir Damla Kan', önlenemez yazarın yaşamında ve eserinde uyumsuz bir not bırakır.

Bu eserdeki anormalliği fark etmek için dünyadaki Şiiler için Kerbela'nın önemini anlamak gerekir.

Tahira Naqvi'nin İsmat Chughtai'nin çevirisi Bir Damla Kan Medya, dijitalleşme ve Yapay Zekanın insan ilişkilerini ve basit zevkleri ele geçirdiği kafa karıştırıcı bir dünyada okuyucuyu katarsis'in önemine zorlar, kandırır ve ikna eder. Muhammed'in torunu, hepsi sevgili aile üyeleri olan kadın, çocuk ve yaşlı erkeklerden oluşan 72 kişilik bir orduyla, Emir-e-Mu'awiya'nın oğlu Yezid'in ordusunun binlerce askerinin kan için savaştığı Kerbela'ya gelir. . Bu elverişsiz toprakların yakıcı kumlarında üç gün su verilmeyen İmam, müminlerden bir grubunu birbiri ardına yağmacılarla savaşmaları ve Kerbela'nın yanan kumlarında katledilmeleri için gönderir. Niye ya? İslam'ı kanlı ve ahlaksız yöneticilerin, Emir'in ve varisi Yezid'in eline düşmekten kurtarmak için. 1400 yılı aşkın bir süre sonra, dünyanın dört bir yanından Müslümanlar, aynı zamanda Hicri takvimin ilk ayı olan Muharrem ayında bu olayı anıyor. Tüm acıların insanlığın gördüğü en büyük kederde yüceltildiği bir anma ve yas zamanıdır.

Kendime soruyorum, neden İsmet ne Kerbela'nın hikayesini yazar mısınız? Bu onun tarzı değil. Oeuvre'si farklı - lihaf (1942), Gainda (1938), chotein (1942), Terhi Lakeer (1940) — İmam Hüseyin'in şehadetine hiç benzemeyen temaları keşfedin. Son çare olarak dine mi döndü? Ek Qatra-e-Khoon (1975) son romanıdır. Çoğu insan, sonlarına hazırlanırken yaratıcısını düşünür. Ama Müslümanların, özellikle de Şiilerin gönül kanı olan bir konuyu seçtikten sonra, sonunda neden İslam'dan uzaklaştı? İslami geleneklere göre gömülmek yerine neden yakılmasını istedi? Bu sorular, günümüzün en iyi çevirmenlerinden biri olan Tahira Naqvi tarafından romanın çevirisinde gündeme getiriliyor.

Ben de bu soruları çevirmen hakkında soruyorum. Pek çok Chughtai klasiğinin tercümesini ustalıkla ve hassasiyetle yapmış olan Naqvi neden bu eseri tercüme etmeyi seçmiştir? Önlenemez Chughtai'nin yaşamında ve çalışmasında uyumsuz bir not alan bir kitap mı? Naqvi, yazar Mazhar İmam'dan alıntı yaparak önsözünde şöyle yazar: İsmet dünyası, yoksulluk, cehalet ve pislik dünyasıdır. Solucan, böcek gibi ortak ailelerde büyüyen çocuklar, klozetlerin pis ve pis kokuları, kir ve ter içinde kalmış hizmetçiler, perdelerin arasından bakan boğulan genç kız, o perdenin arkasında gayri meşru çocukları doğurandır. Nasıl Ek Qatra-e-Khoon buna uygun mahaul ?

Chughtai ve Naqvi'nin yolculuklarının paralel gittiğini söylemeye cüret edeyim mi? Naqvi'nin onu çevirmeyi seçmesi kadar, onun bu kitabı yazmasında da gizem var. Sadece metne sadık kalmak istediği için değil, aynı zamanda itici gücü olan kendi inancı ve pratiği nedeniyle, işe başlarken ilk baştaki tereddütünü ve daha sonra her bir cümle üzerindeki yoğun çalışmasını anlatıyor. Aynı inancı savunan biri olarak, onunla tam olarak özdeşleşebiliyorum.

Benim kendi Urdu edebi yolculuğum 1987'de sevgili arkadaşım ve bu kitabın yayıncısı Ritu Menon'un Chughtai'nin eserini tercüme etmemi istemesiyle başladı. lihaf Kadınlar için Kali için. Çocukken Chughtai'nin kitaplarının ulaşamayacağımız bir yerde tutulduğunu hissetmiştim. Onun varlığını asla hayal edemezdim. meclisler bizim evimizde. Onun bu yönünü Urduca okumayan bir kitleye ulaştırmak Naqvi'nin dehasını aldı.

Bu bugün için bir kitap.

Bu eserdeki anormalliği fark etmek için dünyadaki Şiiler için Kerbela'nın önemini anlamak gerekir. Chughtai'nin kendisi Şii bir aileden değildi. Şii komşularla çevrili olmasına rağmen Sünni idi. Çoğu çocuk gibi o da imamet toplantılarının heyecanı ve imamın adına tüm yaslılara sunulan nefis teberrük (tatlı veya tuzlu) için meclise katıldı. Çocuklar ilk sırada. Chughtai, altı yaşında bir çocukken Mir Anis'in altı aylık çocuk Hz. Belki de, yıllar sonra kendini gösterdiği, hayatının belirleyici anıydı. Ek Qatra-e-Khoon .

Naqvi'nin dokunaklı önsözü, bu kitapta sunulan evrensel direniş dersiyle sona eriyor. İsmat'ın Hüseyin'in ailesinin çektiği acıları, Kerbela savaşı sırasında ve daha sonra Şam hapishanesinde hayatlarının gerçek ıstırabı ve kederini anlatışı, ham ve unutulmaz görüntüler yaratır. Ve Medine'ye dönüşünde Hz. Zeynel Abidin'in son sözleri her yerde mazlumların marşı olur. 'Masum insanların kanı döküldüğünde, Hüseyin'in kanı daha canlı olacaktır. İnsanlar zulme karşı tavır aldıklarında Hüseyin'in adını anacaklar.' Bu kitap bugünün kitabı. Dünyanın dört bir yanındaki binlerce Navlakhas, Bhardwaj, Varavaras ve evet, George Floyd için ayağa kalktığımızda, Chughtai'nin anlattığı ve bu mükemmel çeviriyle dünyaya sunulan Kerbela'nın hikayesi, bize direnmeye devam etme cesaretini veriyor. .

Syeda Hameed, Planlama Komisyonu'nun eski bir üyesidir.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: