Açıklama: Hindistan'da aşı karşıtlığının tarihi — çiçek hastalığı vakası

Yeni koronavirüs enfeksiyonuna karşı aşı uygulaması ülkede ivme kazanırken, politika yapıcılar da önemli aşı tereddütleriyle boğuşuyor. Bu yeni bir deneyim değil - sömürge Hindistan'daki ilk aşılama çabalarının damalı tarihine bir bakışın gösterdiği gibi.

Son araştırmalar, İngiliz ve Hintli yetkililerin aşılanma konusunda halkın önemli isteksizliğiyle boğuşmak zorunda kaldıklarını gösterdi. (Temsili Görüntü)

14 Haziran 1802'de Bombay'da bir İngiliz subayının kadın yardımıyla dünyaya gelen üç yaşındaki Anna Dusthall, Hindistan'da dünyanın ilk aşısını başarıyla alan ilk çocuk oldu.

Aşılama sırasında cildinde oluşan irinden beş çocuğa daha çiçek aşısı yapıldı. Daha sonra, lenf kullanılarak yeterli miktarda aşı malzemesi toplandı ve alt kıtanın farklı bölgelerine gönderildi.

Dusthall son derece iyi huyluydu ve bir hesaba göre aşının başarısı kısmen onun ameliyat sırasındaki sessizliğine ve sabrına bağlanıyordu.

Çiçek hastalığı Hindistan alt kıtasında endemikti ve her beş yılda bir salgına dönüşüyordu ve her üç vakadan birinde ölüm oranı görülüyordu. Bu nedenle aşılamanın başarısı, emperyal iyimserlik için bir nedendi.

Daha önce, İngiliz bilim adamı Edward Jenner tarafından oluşturulan Aşı, çiçek hastalığına karşı bağışıklık oluşturmak için sığır çiçeği kullandı. (PTI/Dosya)

Ancak aşı Hindistan'da kolay kolay kabul görmedi. Son araştırmaların gösterdiği gibi, İngiliz ve Hintli yetkililer, toplumun her kesiminin direnmek için kendi sebepleri olduğu için aşı olma konusundaki önemli isteksizlikle boğuşmak zorunda kaldılar.

İlk atış: kıtalar arası bir bayrak yarışı

İngiliz bilim adamı Edward Jenner tarafından oluşturulan aşı, çiçek hastalığına karşı bağışıklık oluşturmak için sığır çiçeği kullandı. (Aşı kelimesi, inek anlamına gelen Latince vacca ve sığır çiçeği anlamına gelen vaccinia sözcüklerinden gelir).

1800'e gelindiğinde Jenner'ın aşısı kol kola dağıtıldı, burada aşı insizyonlarından lenf alındı ​​ve diğer deneklere uygulandı. 1799'da Jenner, Viyana'ya lenf aşısına batırılmış iplikler gönderdi; ve Konstantinopolis (bugünkü İstanbul) üzerinden Viyana'dan Bağdat'a.

Bağdat'tan aşılı bir çocuk Bussorah'a (Basra) gönderildi ve çocuğun kolundan başarılı aşılar yapıldı. Mayıs 1802'de, Dusthall'ın onu alan 20 küsur çocuk arasında olduğu Bombay'a bir grup lenf gönderildi, ancak tek başarılı sonuç.

Bu aktarım genellikle resmi hesaplarda övgüyle karşılandı, ancak İngiliz yönetimi lenf lojistiği sorununu henüz tam olarak kavrayamadı.

'Tikadar'ın etkisini nötralize etmek

1805'te, aşı aşılama genel müdürü John Shoolbred, Bengal'in aşıyı alması konusundaki hevesini dile getirdi. Ancak Brahman aşılayıcıların tüm kabilesi, yeni uygulamanın kararlı düşmanları olduğunu ve ebeveynlerin çocuklarını aşı için göndermelerini engellemek için etkilerini kullandıklarını belirtti.

Tikadar veya aşılayıcı/variolatör, bölgenin çiçek hastalığına karşı bağışıklık geliştirmeye yönelik mevcut yönteminin bir ürünüydü. Tikadars, daha önce aşılanmış deneklerden korunmuş kurutulmuş kabuklarla çiçek hastalığını manuel olarak başlatacaktı. Kabuklar önce Ganga suyunda saflaştırıldı ve denekler balık, süt ve ghee'den uzak durarak aşıya hazırlandı.

Tikadarların etkisini köreltmek için 1805'te Kalküta ve çevresinde mesleklerinden vazgeçmeye istekli olanlara emekli maaşı verildi. Yaklaşık 50 yıl sonra, variolasyon, sati ve bebek öldürme gibi uygulamalarla eşitlenecekti.

Korkunç aşılayıcı ve acı verici aşı

19. yüzyıl Hindistan'ından resmi hesaplarda, ağlayan annelere, öfkeli babalara ve çocuklarıyla aşılamadan önce veya sonra kaçan ebeveynlere birçok referans var. Gerçekten de, her zaman Hintli olan aşılayıcı, genellikle korkunç bir figürdü.

19. yüzyılın çoğu için, aşılama günümüzün hızlı bir müdahalesi değildi - bunun yerine çeşitli keskin aletlerle uygulandı. Kol kola yöntemiyle, çocuklar sadece ağrılı prosedüre katlanmakla kalmadı, aynı zamanda daha sonraki aşılar için lenf çıkarılmasına da katlanmak zorunda kaldı.

Hindistan'ın sıcak havalarında etkisini kaybeden lenflerin kalitesiyle ilgili endişeler vardı.

Gandhi'nin muhalefeti de dahil olmak üzere direniş

1898'de İngiltere, sifiliz ve hepatitin uygulama yoluyla yayıldığını söyleyerek kol kola aşıları durdurdu. Buzağı lenfi daha güvenli bir alternatif olarak görülüyordu - ve aynı zamanda alt kasttan çocukların lenfiyle aşılanmanın ritüel olarak kirlettiğine inanan yüksek kastlı Kızılderililer için kabul edilebilir bir alternatif. Ama tabii ki böyle olmayacaktı.

1913'te, henüz Güney Afrika'dayken, Gandhi aşıya şiddetle karşı olduğunu ifade ederek, bunu saygısızlık olarak nitelendirdi: Aşılama vahşi bir gelenek gibi görünüyor. Bu, ilkel denilen toplumlarda bile eşine rastlanmayan, zamanımızın zehirli hurafelerinden biridir... Aşı, pis bir çaredir. Enfekte bir ineğin aşısı vücudumuza sokulur; dahası, enfekte olmuş bir insandan alınan aşı bile kullanılıyor… Şahsen bu aşıyı almakla bir saygısızlıktan suçlu olduğumuzu hissediyorum. (‘Sağlık Hakkında Genel Bilgi – XXIV’, Indian Opinion, 14 Haziran 1913)

1929'da 'Navjivan'da ve aynı yıl Manilal ve Sushila Gandhi'ye yazdığı bir mektupta, vejetaryenlerin böyle bir aşıyı nasıl alabileceklerini merak etti ve aşılamayı sığır eti yemekle eşdeğer olarak nitelendirdi. [Niels Brimnes'in 'The Politics of Vaccination: A Global History'de 'Fallacy, Sacrilege, ihanet ve komplo: Hindistan'da bağışıklamaya karşı muhalefetin kültürel inşası' bölümünde alıntılanmıştır: Holmberg, Blume, Greenough (ed.), 2017]

İngiliz aşı karşıtlarından etkilenen muhalifler

20. yüzyılın ilk yıllarında, Hint toplumunun İngilizce okuyan seçkin bir kesimi, Londra'daki Ulusal Aşı Karşıtı Birliği'nin sözcüsü olan 'The Vaccination Enquirer'da ifade edilen görüşlerden etkilendi.

Aşı karşıtları, yaklaşık yirmi yıldır aşılamayı reddetmelerine rağmen, Birleşik Krallık'taki Leicester'da çiçek hastalığının fiilen ortadan kalktığını savundular.

Daha büyük iyilik için zorunlu aşılama için bastırın

Aşılama çabalarının başlangıcından itibaren, zorlayıcı bir yöntem yerine ikna edici bir yöntemin işe yarayacağına inananlar ile aşıyı halka yaymaktan başka seçeneğin olmadığını düşünenler arasında 'politika' tartışmaları vardı.

1870'lerin sonlarından itibaren ülkenin çeşitli yerlerinde zorunlu aşılama yasaları kabul edildi ve kaçakçılık cezası olarak hapis veya para cezası verildi.

Korkuyu anlama ve güven yaratma ihtiyacı

Epidemiyolog ve aşı uzmanı Dr Chandrakant, aşılara karşı muhalefetin olmadığı bir zaman olmadı - her zaman sunulan herhangi bir aşıyı alacak olanlar ve her aşıyı reddedenler olacak, ne kadar bilimsel kanıt olursa olsun, dedi. Lahariya, Hindistan'ın Covid-19 pandemisine karşı mücadelesi üzerine yakın tarihli bir kitabın ortak yazarı.

Bu konuda tıp biliminin yanında davranış bilimine de ihtiyaç var” dedi. İdareler, halkın aşılara olan güvenini kazanmalıdır - ve bunu başarmanın yollarından biri, etkili üyeler ve liderler için emsal oluşturmak için aşıları kullanmak olabilir.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: