Açıklama: Fransa neden kışkırtıcı olmaya devam ediyor?

Saygısız ve her türden gelenekleri çürüten olmak, Fransız kültürünün ikinci doğası olmuştur. Yıkım, şüphecilik ve saygısızlık, ülkenin yüzyıllardır temel taşı olmuştur.

2 Kasım 2020 Pazartesi, Doğu Fransa'nın Strasbourg kentinde bir kız, ifade özgürlüğü ve laiklik üzerine bir derste yazıyor. Ülke çapındaki okullarda öğrenciler, 19. yüzyıl Fransız düşünürü ve politikacısı Jean Jaurès'in eğitmenlere, onları ülkenin çocuklarına 'Fransa'yı, coğrafyasını ve tarihini, bedenini ve ruhunu tanımayı' öğretmeye çağıran mektubunu okuyacak. (AP Fotoğrafı: Jean-Francois Badias)

Bir ülke 'hiçbir şeyden pişman değilim' diye tempolu yürüyüşe pek sık gitmez. Yarım asırdan eski bir marş ama Hayır, hiçbir şeyden pişman değilim Fransız şarkıcı Edith Piaf, direnişin sembolü olarak sınırları ve dilleri aştı. Fransa, 'İslamcı ayrılıkçılığa' karşı verdiği mücadelede yerini korusa da, direnişi yazan, söyleyen, savaşan ve düşleyen bir ülkedir. Son zamanlarda yazarlar, kitapçılar ve yayıncılar Fransız hükümetinden kitapçıları 'temel' bir hizmet haline getirin .

Fransa bize yazarlar, filozoflar, sanatçılar, moda tasarımcıları, film yapımcıları verdi - bunların hepsi dünyada silinmez izler bıraktı. Kışkırtıcı ifadelerden hiçbir zaman kaçınmamıştır. Yıkım, şüphecilik ve saygısızlık, ülkenin yüzyıllardır temel taşı olmuştur.

yıkım

19. yüzyıl Batı edebiyatının Hugo'dan önce ve Hugo'dan sonra diye ikiye ayrıldığına dair bir söz vardır. Victor Hugo'nun çok beğenilen romanı Sefiller Sürgünde yazılan ve Napolyon'a isyan ettiği için Fransa'ya kaçırılan (1862), yoksul ve haklarından mahrum bırakılmış insanların zor bir hayat yaşadığını görmek için kendini beğenmiş bir ülkeyi romantik hayalinden kurtardı. Sefiller patlayıcı performanslarıyla dünya sahnesine musallat olmaya devam ediyor.

Yaklaşık otuz yıl sonra, 1898'de, bir başka tanınmış yazar Emile Zola, gazetenin ön sayfasında bir mektup yayınlayacaktı. Şafak Gazete, hükümeti anti-Semitizm ve vatana ihanetle suçlanan bir Yahudi subay olan Alfred Dreyfus'u haksız yere hapse atmakla suçladı. başlıklı mektup J'accuse (Sanırım) ülkeyi muhafazakar ve liberal Fransızlar arasında ikiye böldü. Bu muamma, dünyaya sert siyasi bölünmelere işaret eden ve hatta yaklaşmakta olan ABD Seçimlerini açıklamak için kullanılan 'Dreyfus Olayı' ifadesini verdi.

Ancak onlardan çok önce Fransız Devrimi'nin babası Jean-Jacques Rousseau dünyaya Sosyal Sözleşme (1762). Cenevre doğumlu Rousseau, Paris'i kendi evi yaptı ve hükümetlerin tüm vatandaşları için özgürlüğe izin vereceği bir toplum hayal etti. Temel sorusu, insanlar toplumda nasıl özgür yaşayabilirler, BM Şartı ve ABD Bağımsızlık Bildirgesi'nin ilkelerini şekillendirdi.

Paris'teki salonlar ve kafeler yeni düşüncenin sıcak noktalarıydı ve Aydınlanma Çağı boyunca akıl ve sorgulamayı her şeyden önce ayrıcalıklı kılan Işıklar Şehri birçok zihin yetiştirdi.

şüphecilik

O halde, ünlü filozof Voltaire'in Yahudilik, İslam veya Hıristiyanlık fark etmeksizin her dine silah çevirdiğinde, içindeki deist'in hiçbir mezhebin hoşgörüsüzlüğüne göz yummamasına şaşmamak gerek. Dini hoşgörünün önde gelen savunucularından biri olarak, yazıları aracılığıyla (1730'lardan itibaren) insanları gözlemle karışık bağımsız bir rasyonalizm duygusuna sahip olmaya teşvik etti. Ayrıca kraliyet ailesi arasında popüler değildi; Fransız kraliyet ailesi hakkında bir hiciv yazdığı için Paris'ten atıldı.

Bu eleştirel öz imaj fikri, yüzyıllar sonra oyun yazarı-filozof Jean-Paul Sartre'ın yazılarına taşındı. Cehennem başka insanlardır yazdığında oyununda Çıkış yok (1944), kınadığı bu yargı duygusuydu. Dünyaya varoluşçuluk teorisini verdi ve burada her bireyin seçim gücüne sahip olduğunu ve bunun da sonuçları olduğunu ortaya koydu. Bu arada sevgilisi ve arkadaşı Simone de Beauvoir ufuk açıcı kitabı yazdı. İkinci Seks (1949), 'öteki' fikrine bakan ve bunu yaparken insanların sahip olduğu doğuştan gelen güvensizlik duygusunu sundu. Bu feminist manifesto, ister kadın ister erkek olsun, kişinin kendi kimliğinin içine doğmadığını, özümsediğini kabul etti. Bu nedenle, kadınlar toplumda her zaman daha aşağı bir konumda olmuştur.

Ayrıca Açıklamada | Fransa'nın İslam ile karmaşık ilişkisi ve Macron'un son açıklamaları

Doğu Fransa'nın Strasbourg kentinde 2 Kasım 2020 Pazartesi günü ifade özgürlüğü ve laiklik üzerine bir ders sırasında bir okul çocuğu duvara Özgürlük kelimesini yapıştırıyor. (AP Fotoğrafı: Jean-Francois Badias)

saygısızlık

Bu yüzden yazar Flaubert yazdığında Madam Bovary (1856), toplum evlilik dışı ilişkilere girebileceği konusunda skandallandı. Flaubert, kitap için bir mahkeme davasıyla bile karşı karşıya kaldı.

Saygısız ve her türden gelenekleri çürüten olmak, Fransız kültürünün ikinci doğası olmuştur. Marcel Ducamp'ın yaptığı gibi, sanat dünyasını 'yeniden yapılmış' nesnelerle şok ettiğinde ya da bir pisuarlı nesneler bulduğunda, Çeşme (1917). Amacı, sanatı, kendisi için görselin kölesi haline gelen zihnin hizmetine geri vermekti. Express Açıklamasını Telegram'da takip etmek için tıklayın

Ve son olarak, sık sık alıntılanan düşünür Michel Foucault, gücün her yerde olduğunu söyledi. Ona göre, yeni hükümetler insanları zihinlerine odaklanarak kontrol ediyor. Sonuç olarak, 20. yüzyılda Foucault ya da 17. yüzyılda Rene Descartes olsun, Fransızlar her zaman tek bir temel ilkeye inanmışlardır: 'Düşünüyorum, öyleyse varım'.

Ayrıca okuyun | Açıklama: Müslüman dünyasında 'Fransa'yı boykot' çağrılarını ne açıklıyor?

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: