Cinnah Sorusu
Ishtiaq Ahmed'in Cinnah hakkındaki yeni kitabı, hem Hindistan hem de Pakistan için bugünlerini anlamlandırmak için geçmişlerini anlamaları için bir fırsat.
Cinnah, Haziran 1947'de All India Radio üzerinden Pakistan'ın kurulduğunu duyurdu. (Fotoğraf: Wikimedia Commons) Muhammed Ali Cinnah hakkındaki bu kitabın yakın geçmişte çıkan en önemli kitaplardan biri olduğunu güvenle söyleyebilirim. Ishtiaq Ahmed, Bölünme tarihi konusundaki kapsamlı çalışmasıyla tanınır, ancak Cinnah: Başarıları, Başarısızlıkları ve Tarihteki Rolü, Cinnah'ın profiline yeniden bakmak için cesur bir girişimdir ve bazı rahatsız edici soruları gündeme getirir. 800'den fazla sayfadan oluşan göz korkutucu bir kitap ama yine de çok ilgi çekici.
Kitap, özellikle içinde yaşadığımız zamanlarda, hem Pakistan hem de Hindistan için geçerlidir. Özellikle Hindistan'da, çoğumuz bugünümüzü anlamak ve mevcut siyasi eylemlerimizi ve ihtiyaçlarımızı haklı çıkarmak için sık sık geriye doğru eğiliriz. Tarihi çok uygun bir şekilde okumaya meyilliyiz, çoğumuz bugünümüzü geçmişe teşhir ediyor ve mevcut siyasi, sosyal ve kültürel kaygılara uyan bir Hindistan hayal ediyoruz. Bu süreçte, tarihi gerçekler, müstehcen bir şekilde çarpıtılan ve tahrip edilen ilk zayiattır.
Cinnah, Mahatma Gandhi ile sık sık fikir ayrılıkları yaşıyordu. (Fotoğraf: Wikimedia Commons) Birçok bilim adamı ve hatta meslekten olmayan kişiler tarafından Hindistan Ulusal Kongresi'nin Bölünme trajedisi için çok fazla sorumluluk taşıdığı söylendi. Hindistan'ın korkunç şiddetinden ve bölünmesinden kaçınmak için Cinnah ve Müslüman Birliği'ni daha iyi idare edebilirdi. Ahmed, Cinnah ve Lig'in iki ulus teorisine bağlı olduklarını ve İngilizlerin onları Kongre tarafından benimsenen bileşik milliyetçiliğe karşı güçlü tutmak için aktif olarak işbirliği yaptığını gerçeklerle yineliyor.
Cinnah'ın Hindu-Müslüman birliğinin elçisi olarak bilindiği laik evresinden bahsediyor. Ancak, 20'li yıllarda, özellikle Gandhi'nin 1915'te Güney Afrika'dan gelişinden sonra, siyaseti değişmeye başladı. Cinnah 1920'de Kongre partisinden ayrıldı; baş mimarı olduğu 1916 Lucknow paktı bile onun arkasındaydı. Yazar, Jinnah'ın Gandhi, Jawaharlal Nehru ve Mevlana Azad ile yaşadığı ego sorunlarını ayrıntılı olarak anlatıyor. Kitapta Cinnah'ın üç liderin hepsine karşı ne kadar küçümseyici olduğunu göstermek için birçok uygun alıntı var, bununla birlikte onlar onunla ilişkilerinde her zaman ölçülü ve medeni kaldılar.
Cinnah: Ishtiaq Ahmed tarafından yazılan Tarihteki Başarıları, Başarısızlıkları ve Rolü Ahmed, Cinnah'ın başlıca hasımlarının, İngilizce'de Gandhi ve Nehru'nun ve Urduca'da Abul Kalam Azad'ın üretken bir şekilde yazdığı noktayı vurgular. Cinnah asla bir kitap yazmadı, uzun bir makale bile yazmadı. Jinnah'nın yanıtları çoğunlukla polemik ve avukatların davalarını savunmak için hazırladıkları tipik özet biçimindeyken, milliyetçilik ve kimlik konusunda onunla ayrıntılı olarak ilgilendiler.
Kitap ayrıca Pakistan ve Hindistan'da Jinnah'a Kongre liderliği tarafından iyi davranılmadığına ve Nehru'nun başbakan olmak için acele ettiğine dair yaygın inancı da sorguluyor. Özellikle Hindistan'da, bu anlatı, Cinnah'ı Partition trajedisinden bir dereceye kadar temize çıkarsa bile, bugünlerde Nehru'yu yok etmek için mide bulandırıcı bir şekilde satılmaktadır. Ancak Ahmed, Muhammed Ali Cinnah'ın Hinduları ve Müslümanları iki ayrı, düşman ulus olarak ikiye ayıran iki ulus teorisini ortaya koyduğunu gerçeklerle vurgular. Müslüman milliyetçiliği onun ayrılıkçı siyasetinin alameti farikası haline geldi ve aralarında en köklü rakibinin Hindistan Ulusal Partisi olduğu bir dizi muhalifin sert muhalefeti karşısında davayı Pakistan adına kazanmak için her türlü popülist argümana ve siyasi manevraya başvurdu. Kongre, Hindistan'ın geleceği konusunda son söz sahibi olurken İngilizler oldu.
Yazar, 1930'lar ve 40'lar boyunca acımasızca iddia ettiği gibi, Cinnah'ın gerçekten tüm Müslümanların tek sözcüsü olduğu anlatısını sorguluyor. Kongre içinde pek çok popüler Müslüman lider vardı ve Lig ve Cinnah'ın bölücü siyasetiyle asla yan yana gelmeyen geniş bir destek tabanına sahip birkaç Müslüman örgüt vardı. Mevlana Azad, Cinnah'ın İngilizlerin ve Müslümanların inanmasını istediği gibi Müslüman Birliği'ne karşı tek başına savaşmadı. Diğer Müslüman liderlerin çoğunun Pakistan fikrine sahip olduğunu göstermek için Kongre partisinin bir gösteri çocuğu olarak nefret edildi ve alay edildi, ki bu aslında bir safsatadır.
Çok sayıda Müslüman iki uluslu retoriğe karşı birlik içinde kaldı, ancak İngilizlerin açık himayesinde Birlik, bölücü gündemini sürdürmeye devam etti. Ahmed, belgesel kaynaklar aracılığıyla, Cinnah ile İngilizler arasındaki bağın göbek bağı gibi olduğunu defalarca vurguluyor - koparmanın hiçbir yolu yoktu.
Kitap, Jinnah'ın siyasi kariyerinin dört aşamasına tam olarak dayanıyor: önce bir Hint milliyetçisi olarak, sonra Müslüman bir toplulukçu olarak, ardından Müslüman bir milliyetçi olarak ve son olarak Pakistan'ın kurucusu olarak. Dördüncü aşamada, Jinnah, Hindistan'ı bölmeyi ve Pakistan'ı kurmayı başardığında, yaşam boyu süren en büyük lider olma tutkusunu gerçekleştirdiğinde, yazar, sunabileceği net veya tutarlı politikaları olmadığını söylüyor. Siyasetini etrafında yürütecek tek bir temel argüman olmadığı için, kendisine ve Pakistan'a karşı algılanan Kongre-Hindu-Hindistan komplosunun korkusu sürekli referans olarak kaldı.
Bu temel rahatsızlık Pakistan'ı ve onun liderliğini rahatsız etmeye devam ediyor ve bu Hindistan'daki birçok siyasi grubun siyasi kaygılarına da uyuyor. Ishtiaq Ahmed, esrarengiz Muhammed Ali Cinnah'ı anlamamızı büyük ölçüde başardı. Bugünlerini daha iyi anlamak için tüm Pakistanlılar ve Hintliler tarafından okunmalıdır.
S İrfan Habib, Yeni Delhi Ulusal Eğitim Planlama ve Yönetimi Üniversitesi'nde tarihçi ve eski Mevlana Azad Başkanıdır.
Arkadaşlarınla Paylaş:
