Açıklama: Afgan vatandaşlığı, onlarca yıllık değişim boyunca tanımlanmış ve yeniden tanımlanmıştır

Pakistan ve Bangladeş Anayasalarından farklı olarak Afganistan Anayasası, Allah'a hamd ve son Peygamber'e ve onun ümmetine de salavat ile başlamaktadır.

1964'te Büyük Meclis veya Loya Jirga tarafından yeni bir Anayasa kabul edildi. Kral Zahir Şah tarafından imzalanan anlaşma, anayasal bir monarşi ve iki meclisli bir yasama organı sağladı.

bu Vatandaşlık Değişikliği Yasası (CAA), 2019, üç ülkeden Müslüman olmayan göçmenlerin Hindistan vatandaşlığı almasını kolaylaştırıyor. Bu seri daha önce Anayasalara bakmıştı. Pakistan ve Bangladeş . Üçüncü ülke Afganistan:

anayasa tarihi

Uzun bir çatışma ve çoklu istilalar tarihinde, hiçbir imparatorluk veya ulus Afganistan'ı uzun süre kontrol edemezdi. İngilizler bile 1839'dan bu yana üç savaşa rağmen Afganistan'ı kontrolleri altında tutamadılar ve 1919'da bu savaşların üçüncüsünde mağlup oldular. Afganistan, İngiliz Hindistan'ın bir parçası değildi ve Hindistan'dan ayrılmadı. CAA'yı yürürlüğe koyma nedenleri. Ravalpindi Antlaşması'na göre Afganistan 1919'da bağımsızlığını kazandı. Eşzamanlı olarak Rusya ile bir dostluk antlaşması imzalandı.

Kral Amanullah, 1921'de ve tekrar 1923'te Afganistan için bir Anayasa aldı, ancak Tacikler onu 1929'da görevden aldı. 1931'de yeni bir Anayasa kabul edildi. 1952'de sağcı gruplar koalisyonu iktidara geldi ve General Davud Han 1954'te Başbakan oldu.

1964'te Büyük Meclis veya Loya Jirga tarafından yeni bir Anayasa kabul edildi. Kral Zahir Şah tarafından imzalanan anlaşma, anayasal bir monarşi ve iki meclisli bir yasama organı sağladı. Egemenlik Allah'a değil millete aitti. 2. madde, İslam'ı devlet dini olarak ilan etti ve Pakistan ve Bangladeş'in aksine, devletin dini törenlerinin Sünni Hanefi doktrinine göre yerine getirilmesinden bahsetti. Böylece diğer Müslüman mezhepler de bir bakıma azınlık durumundaydılar. Ancak aynı maddede, gayrimüslimlerin ayinlerini kanunların umumî ahlâk ve sulh için tesbit ettiği hudutlar dahilinde ifa etmekte hür olacakları da zikredilmiştir.

Anayasanın Üçüncü Başlığı Haklar ve Görevlerden bahsediyordu (Hindistan'da Temel Görevler 1976'da eklendi). Birinci madde, Afganistan halkının hiçbir ayrım veya tercih gözetmeksizin kanun önünde eşit hak ve yükümlülüklere sahip olduğunu ilan etti. 26. madde kapsamındaki özgürlük hakkının, başkalarının özgürlüğü ve kamu yararı dışında hiçbir sınırlaması olmadığı söylendi. Devletin her insanın özgürlüğünü ve onurunu korumakla yükümlü olduğunu söyledi. Anayasa, Müslümanların veya başkalarının din özgürlüğünden bahsetmedi.

Sovyet işgali

1978'deki bir darbede Komünist Parti iktidarı ele geçirdi ve radikal reformlar başlattı. Birleşmiş Milletler işgali kınadı ve ABD, SSCB ile on yıl süren bir savaşta Afgan isyancıları destekledi. Hindistan, Sovyet işgalini destekledi. Sonunda Sovyet ordusu 1989'da çekildi ve Sovyetler Birliği'nin desteklediği hükümet 1992'de çöktü. Böylece 1992'ye kadar, komünist rejim altında, azınlıklara yönelik hiçbir dini zulüm iddia edilemezdi.

1995'te İslami milis Taliban iktidara geldi ve kadınların eğitimine gerileyen kısıtlamalar getirdi ve İslam hukuku ve cezalarını tarihlendirdi. 2001 yılında Bamiyan'daki Budist heykellerini yıktılar. Altı yıllık yönetimleri boyunca Müslümanlara bile zulmedildi. 22 Aralık 2001'de Hamid Karzai geçici hükümetin başına geçti. Mevcut Anayasa Ocak 2004'te kabul edilmiş ve onaylanmıştır.

Ayrıca Okuyun | Vatandaşlık yasası Hindistan-Pakistan çatışmasına yol açabilir: Imran Khan

Din ve azınlık hakları

Pakistan ve Bangladeş Anayasalarından farklı olarak Afganistan Anayasası, Allah'a hamd ve son Peygamber'e ve onun ümmetine de salavat ile başlamaktadır. bu önsöz Afganistan'ın tüm kabilelerine ve halklarına ait olduğu konusunda kategorik bir açıklama yapıyor. Hindistan Anayasasından farklı olarak, Birleşmiş Milletler Sözleşmesine ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne bağlılığından bahseder ve böylece gayrimüslimlerin haklarının ve ayrımcılık yapılmamasının kapsamını genişletir.

İslam'ı devlet dini olarak ilan ederken, 2. madde, diğer dinlerin takipçilerinin dini ritüellerini yerine getirme ve yerine getirme konusunda yasaların sınırları içinde özgür olacaklarını söylüyor. 3. madde, hiçbir kanunun İslam'ın ilkelerine ve hükümlerine aykırı olmayacağını belirttiği için sorunludur. Pakistan'ın aksine, buradaki egemenlik (4. madde uyarınca) Allah'a değil, halka aittir. Madde 35, kabilecilik, dar görüşlülük ve dilin yanı sıra dini mezhepçilik temelinde herhangi bir parti kurulmasını yasaklar. 80. Madde, turdaki bakanların konumlarını dini amaçlarla kullanmalarını yasaklamaktadır. 149. madde, İslam ve İslam cumhuriyetçiliğinin ilkelerinin değiştirilmesini yasaklamaktadır. Temel hakların, garantileri azaltmak veya kısıtlamak için değil, yalnızca iyileştirmek ve genişletmek için değiştirilebileceğini söylüyor.

22. Madde kapsamındaki Birinci Temel Hak, vatandaşlar arasında her türlü ayrımcılığı ve ayrımı yasaklamakta ve tüm vatandaşların eşit hak ve ödevlere sahip olduğunu belirtmektedir. Hindistan, vatandaş olmayanlara bile eşitlik hakkı verdi. Afganistan Anayasası'nın 57. maddesi, yabancıların yasalara uygun olarak hak ve özgürlüklerine sahip olacağını söylüyor.

Hindistan, Pakistan ve Bangladeş'ten farklı olarak, Afganistan Anayasası'nın 29. Maddesi özellikle zulüm terimini kullanmaktadır. İnsanlara eziyet edilmesini yasaklar. Dolayısıyla Afganistan'daki dini zulüm iddiası Anayasa metni tarafından desteklenmemektedir; pratikte, Taliban'ın kısa rejimi dışında böyle bir durum söz konusu değildir. Hindistan'dan farklı olarak (yalnızca SC, ST ve OBC Komisyonları anayasal statüye sahiptir), Madde 58 bağımsız İnsan Hakları Komisyonuna anayasal statü vermektedir.

Yalnızca Afgan ebeveynlerden doğan bir Müslüman vatandaş Başkan olabilir (Hindistan'da vatandaşlığa kabul edilmiş bir vatandaş Başkan olabilir), ancak Afganistan Baş Yargıcı, hakimler ve bakanlar vatandaşlığa alınabilir.

Vatandaşlık

Afganistan'ın orijinal 1922 vatandaşlık yasası elle yazılmıştı. 1923 Anayasası'nın 8. maddesi, din ayrımı yapılmaksızın tüm sakinlerine vatandaşlık verdi. Asıl amaç vatandaşlık değil, tezkire veya ulusal kimlik kartları verilmesiydi. Hindistan'da da, Ulusal Hint Vatandaşları Kaydı (NRIC) kavramı, 2003 Ulusal Kimlik Kartı Kuralları ile geldi. Afganistan'ın 8. Maddesi sadece erkeklere vatandaşlık verdi ve daha dar bir ilke olan jus sanguinis veya kan ilişkisine dayanıyordu. Ancak 7 Kasım 1936'da yeni bir vatandaşlık yasası çıkarıldı ve 1930 Lahey Ulusal Vatandaşlık Sözleşmesi'ne göre jus soli veya doğuştan vatandaşlık kabul edildi. Madde 2, ülke içinde veya yurt dışında Afgan ebeveynlerden doğan tüm çocukların Afgan vatandaşı olacağını söyledi.

Hindistan Anayasası ve orijinal Vatandaşlık Yasası da jus soli'ye dayanıyordu, ancak 1986 ve 2003'te yapılan değişiklikler şimdi jus sanguinis'i benimsiyor; 31 Aralık 2003'ten sonra doğan çocuklar için her iki ebeveyn de Hindistan vatandaşı olmalıdır. Afganistan'da beş yıl ikamet eden herhangi bir yabancı Afgan vatandaşlığı alabilir. Bağımlılık ilkesine göre, bir yabancıyla evlenen her kadın vatandaşlığını kaybeder, ancak evliliği daha sonra boşanmayla sonuçlanırsa geri alabilirdi. Afgan erkeklerle evli olan Afgan olmayan kadınlara vatandaşlık verildi.

Komünist rejim birkaç değişiklik getirdi. 5 Mayıs 1986'da vatandaşlık, Afganistan Demokratik Cumhuriyeti vatandaşı ile devlet arasındaki yasal ve siyasi ilişki olarak tanımlandı. Hindistan vatandaşlığı tanımlamaz. Afganistan'da ilk kez çifte vatandaşlık kaldırıldı. Evli kadınlar bakımından bağımsız olma ilkesi benimsenmiştir.

1979'da, yabancı güçleri desteklediği için kralın vatandaşlığı geri alındı; 1992 yılında yeni hükümet tarafından restore edilmiştir. Afganistan Cumhuriyeti'nin yeni yasası 15 Mart 1992'de yürürlüğe girdi, ancak vatandaşlıktan çıkmanın artık meclis onayı ve cumhurbaşkanının onayını gerektirmesi dışında önemli bir değişiklik olmadı. Bu yasa, 11 Haziran 2000'de Afganistan İslam Emirliği tarafından önemli bir değişiklik yapılmadan değiştirildi. 28. maddeye göre, bir Afgan kadın şimdi bir yabancıyla evlenmesine rağmen vatandaşlığını koruyor. Madde 9(2)'ye göre, Afganistan'da veya dışında Afgan bir anne babanın çocuğu olarak doğan bir çocuk vatandaştır. Yabancıların Afganistan'da doğan bir çocuğu bile, orada kalmaya karar verirse ve altı ay daha içinde ebeveynleri ile aynı vatandaşlığa başvurmazsa, 18 yaşına geldiğinde vatandaşlık alabilir. 2001 yılında çifte vatandaşlık yeniden kabul edildi.

12. madde, eğer bir çocuk Afganistan'da doğarsa ve ebeveynlerin belgeleri, vatandaşlıklarına dair kanıt bulunmadığını gösteriyorsa, çocuğun Afgan olarak kabul edileceğini söylüyor. Hindistan bu kuralı benimsemiş olsaydı, 2 yüz bin çocuk Assam NRC'ye dahil edilmiş olacaktı. 1954 tarihli BM Vatansız Kişilerin Haklarına İlişkin Sözleşme uyarınca, tüm vatansız kişiler Afgan vatandaşı olarak kabul edilir. Vatandaşlığa geçme yoluyla vatandaşlık, orada beş yıl ikamet eden herkese verilir.

Sovyet işgali ve müteakip çatışmadan sonra, Afganistan milyonlarca göçü gördü. 2017 yılında Hindular ve Sihler de dahil olmak üzere 1.773 feragat başvurusu alındı. Her göç, dini zulüm veya haklı korkulardan kaynaklanmadı.

Mevcut Anayasa'nın 4. Maddesi, Afganistan ulusunun Afgan vatandaşlığına sahip tüm bireylerden oluştuğunu ve Afgan kelimesinin her vatandaş için geçerli olacağını beyan etmektedir. Cesur ve kategorik bir açıklamada, hiç kimsenin vatandaşlıktan mahrum bırakılmayacağı belirtiliyor. 28. madde, bundan Temel Bir Hak olarak bahseder ve hiçbir Afgan vatandaşının vatandaşlıktan yoksun bırakılamayacağını veya yurt içi veya yurt dışında sürgün cezasına çarptırılamayacağını belirtir. Pakistan ve Bangladeş gibi, Afganistan da din temelinde vatandaşlığı ne bahşeder ne de reddeder.

Yazar, anayasa hukuku uzmanı ve Haydarabad NALSAR Hukuk Üniversitesi'nden Rektör Yardımcısıdır.

Arkadaşlarınla ​​Paylaş: